这里其实是1990年2月23日——也就是30年前——北京市政府公布的第四批市级文保单位——盛新中学与佑贞女中旧址，如今已是全国重点文保单位。
这所学校位于教场胡同，原本是明清时期操练军队的教场，明朝几代皇帝曾在这里嬉笑玩闹，观宦官内操；清乾隆帝曾在这里立了一座“下马必亡碑”，饱含着帝王的忧患意识。
如今，宅在家里的你，不妨静下心来，跟我一起“云游”这所学校，看看这处全国重点文保单位有哪些过人之处？
内教场西侧 美轮美奂的元代兴圣宫据了解，盛新中学与佑贞女中旧址所在地，最早的记载见于明代，称内教场。其实在元代时，虽无教场，但毕竟地处内城，而且离城中心（琼华岛太液池）不远，西边不远就有一处宏伟华丽的宫殿群——兴圣宫。
元代兴圣宫复原图
元初定都大都，“右拥太行，左挹沧海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一门”。没有想到的是，和明清时期的故宫不同，元代皇城内的宫殿竟然是分散的！
太液池东岸建大内，大明殿为前朝，延春宫为后宫，北部为御苑；西岸分布着两处宫殿，北边是兴圣宫，南边是隆福宫。于是，三宫鼎峙，形成了以太液池为中心的宫苑区。
三宫四周又围以萧墙，也称红门拦马墙。明清时期，墙内便是整个皇城。
元大德十一年（1307）元成宗去世，宗室内乱。成宗的侄子海山在其母协助下登上帝位，即元武宗。武宗即位后，感念母恩，于至大元年（1308）兴建兴圣宫。
据元人陶宗仪的《辍耕录》记载，兴圣宫四周围以砖垣，共设六座红门。中轴线上有两组院落，前院以兴圣殿为中心，后院以延华阁为中心。
其中前院布局与大内的大明殿大致相同，轴线上依次布置兴圣门、兴圣殿、柱廊与寝殿。入兴圣门正对的就是兴圣宫的主殿兴圣殿，两重白玉石砌陛基，朱红栏杆，白瓷瓦覆顶，碧琉璃饰脊，色彩明艳，极尽奢华。
▲ 元代宫殿建筑以白瓦为主绿琉璃饰脊，没有找到相关建筑的资料，但找到了一个金元时期三彩松下观瀑图枕，颜色搭配大概是这样。图源网络。
元人袁桷曾这样描述兴圣殿：“旭日苍龙，耸帝京之积翠；层霄彩凤，流阿阁之霏烟。”
后院主殿为延华阁，依旧是白瓦覆顶，碧琉璃瓦饰脊，“规制高爽”。此外还有浴室、盝顶井亭、盝顶房、畏吾儿殿、窨花半屋、木香亭等建筑，亭台楼阁，小桥飞瀑，奇花异树，极为雅致。
元大都宫苑图考 元兴圣宫图，1930年商务印书馆发行，高密、宋麟徴绘图，阚铎编著，图源网络。
武宗在位时，兴圣宫一直皇太后的居所，1323年太后去世后，便成为了太子以及后妃的居所。
可惜的是，七百年后的我们无从得知，这样一处美轮美奂的元代宫殿为何片瓦无存，只能从文字中想象当时的盛景了。
明代内教场 皇帝观宦官内操之地到了明代，皇城西部再没有兴建宫殿，而是成为了库房，如今的西什库便是证据。
而在西什库以东，如今的盛新中学与佑贞女中旧址，则被辟为内教场。
▲ 明嘉靖三十二年北京城地图上的内教场和虎城。
之所以名字中带一个“内”字，一是因为操练之地就在皇城内，二则操练演阵的士兵除了边军还有一部分是内廷宦官，这也是明代独有的，称“内操”。
宦官何以能够在皇城之内习武？何以能在皇城之内进行大规模地军事训练？何以能够守卫皇城及京城各门？
一是因为明朝的皇帝们不信朝臣，更信重宦官，于是宦官势力逐渐发展壮大；二是因为明武宗好武逞勇，特别欣赏孔武有力之人，在皇城内大搞操练，内教场就是在这时建起来的。
明武宗朱厚照，图源网络。
另外，明武帝不仅好武成性，还喜欢看猛兽搏斗，于是便在内教场附近建起了虎城和豹房。
他命各地进献虎豹供他玩乐，甚至在边关战事危急之时，命军士丢下边防去进深山捉虎豹。此外，武宗还亲自到虎舍之中与虎嬉戏，但这只丛林王者却并不领他这位人间王者的情，他也险些因此丧命。后来虎城所在逐渐形成了虎城胡同，就在爱民街以东，后又圈入划归部队大院，现已无存。
1914年北京地图中的教场以及虎城。
最新北平大地图(解放版)中的教场以及虎城。
与虎城相比，豹房则显得名不符实，豹子一只也没有，却满宫室都是美人。后来，还从河间各府选取技艺精湛的乐工伶人入宫承应。于是，整座豹房歌舞升平、美人充栋，番僧道士出入其中，武宗在这里醉生梦死。最后，年仅31岁的他也因纵情享乐而死在了豹房。
武宗去世后，边军入操随之夭折，但宦官内操却并没有销声匿迹，甚至直接延续到了明朝的灭亡。
开设内操的本意是“拱护朕躬，肃清紫禁”，加强皇权。结果皇权没有加强，却加强了宦官的权利，反倒对皇权构成了极大的威胁。
天启年间，魏忠贤（剧照）就曾开设内操，声势浩大，最多时达上万人，图源网络。
此外，操练所耗银两甚巨，万历年每年“增内操银九万两”，天启时内操人数为万历时的数倍，所耗银两更巨。反观那些真正在边关打仗的士兵们，则是经常好几个月发不下来饷银，饥寒交迫，于是边关哗变不断，许多还与农民军结合，揭竿起义。这样看来，抢了军队饷银的内操，对明末政局江河日下不无影响。
内操军队虽名为“天子亲军”，实际上却并没有什么战斗力。毕竟，宦官“安居美食，筋力柔靡”，本来就不是能战之人。
另一方面，皇帝们操练宦官，也多是出于嬉耍。比如武宗观内操是“以态驰骋，供嬉敷。”神宗则是因为观内操军“甲队之齐、羽旄之美”而“乐此不倦”。熹宗是让宦官、宫女左右列队，各执龙凤旗帜，混杂操练，形同儿戏。
而这样训练出来的内操军“没遇健卒劲骑，立见披靡。”当李自成的军队勇猛攻城之时，那些被崇祯帝委以厚望的内操军，所做的竟是抛下兵器、开门投降。
明朝的末代皇帝崇祯帝，在绝望之中，也只能登上了昔日内操的教场——万岁山（景山），自缢身亡。而曾经被他倚为信服的内操兵，也一并退出了历史的舞台。
可惜的是，如今景山“明思宗殉国处”的歪脖树是1981年补种的，而原来的那棵早已荡然无存，图源网络。
清代，内教场改称教军场，简称教场，是操练军队之地。
乾隆十五年，京城全图上的北海西北隅的教场称西苑教场，图源网络。
光绪元年（1875）北京全图上的西苑教场，图源网络。
乾隆十七年，教场内立起一座“下马必亡碑”，同样内容的石碑（形制不同），如今还能在故宫箭亭、紫光阁和国图分馆找到。
北京四中初中部校园内的下马必亡碑，图源@天下人物。
满清八旗定鼎中原，历代皇帝重视骑射，并将“国语骑射”定为“满洲之根本，旗人之要务”。
乾隆帝自幼受康熙帝栽培，多次与康熙行围射猎，弓马骑射技艺不凡。据《啸亭杂录》记载，乾隆到每年秋天，天气肃爽之时，便在畅春园习射，“发二十矢，中者十九，侍从诸臣无不悦服”。在行围打猎中，“亲射野猪麋鹿，矢无虚发”。
熊见了他都要瑟瑟发抖，图为《乾隆皇帝殪熊图(局部)》，图源网络。
乾隆帝即位时，距满清入关已近百年，天下承平日久，满人们难免骄逸自安，逐渐将弓马之技废弛了。乾隆十四年（1749）五月，在一次文职人员引见中，乾隆帝发现他们“弓力软弱，发箭多不能及靶”，十分恼怒，认为这是“平日不事操练所致”。
另外，有旗人女子仿效汉女装束，还有满洲官员“薰染汉习，每思以文墨见长，并有与汉人较论同年行辈往来者，夫弃满洲之旧业，而攻习汉文，以求附于文人学士。”更有甚者，将满洲姓氏弃置，改钮钴禄姓为郎姓。
乾隆帝深感八旗子弟风气不正，更感到满族的骑射、国语、服制等有失传的可能。乾隆十七年（1752），在重温了《太宗实录》后，乾隆帝下旨（节选）：
“衣服语言，悉遵旧制；时时练习骑射，以备武功。
虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。
乃知凡为君者，耽于酒色，未有不亡者也。
先时儒臣巴克什达海、库尔缠、屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度。朕不从，辄以为朕不纳谏。
朕试设为比喻，如我等于此聚集，宽衣大袖，左佩矢，右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，我等能御之乎？
若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶？
朕发此言，实为子孙万世之计也，在朕身岂有更变之理。
恐日后子孙忘旧制、废骑射、以效汉俗，故常切此虑耳我国士卒。”
简而言之，就是告诫满族旗人不可以骄逸自安，废弛弓马，生疏母语，这些都是满族乃至大清立足中原的根本，一旦荒废，可能会导致亡国。
此外，乾隆帝还命人将此谕令刻成《训守冠服国语骑射碑》，分别在紫禁城箭亭、御园引见楼（圆明园）及侍卫教场（北海）、八旗教场（紫光阁），“以昭肤诏述推广之意”，使诸王贝勒和八旗官兵“咸知满洲旧制，敬谨遵循，学习骑射，娴熟国语，敦崇淳朴，屏去浮华，毋或稍有怠惰”。
因此谕旨的深刻含义，刻有此谕旨的石碑便有了两个别称：分别是“下马必亡碑”和“居安思危碑”。
▲ 左为侍卫教场（今北京四中初中部）立碑，右为御园引见楼（即圆明园山高水长训守冠服国语骑射碑，位于今国家图书馆分馆）立碑，图源网络。
上为紫禁城箭亭（今故宫箭亭）卧碑，下为八旗教场（紫光阁）卧碑。
这里的“侍卫教场”，指的就是当时北海的西苑教场、如今北京四中初中部校园所在地。上世纪30年代，石碑曾移至北海公园，2005年后重新回到了校园内。民国弃武从文 改为两所教会学校
近代，随着国门洞开，西方传教士进入北京，为传教而开始办学，他们从启蒙教育入手，兴办初等教育。
1900年，八国联军侵占北京，迫使清政府签订了《辛丑条约》，西方传教士也加紧了对中国的文化入侵和渗透，教会学校逐渐增多，一二十年代北京先后办起了十几所中学，教会中学有基督教办的育英中学、贝满女中、汇文中学、慕贞女中、崇实中学、崇慈女中、崇德中学、笃志女中、萃文中学、萃贞女中以及才正、同仁两所职业学校，天主教办的毓英中学、培华女中、上义师范、盛新中学、若瑟女子师范、佑贞女子师范等校。
佑贞女中中国学生升学考试日，摄于1928年8月，图源网络。
其中的佑贞女子师范是由法国天主教仁爱遣使会于1917年创办，位于今天北京城内西城区教场胡同2、4号内。1923年，又在学校东侧建了另一栋教学楼，即盛新男中。
1948年北京地图上的佑贞女中与盛新中学，西侧可见虎城胡同。
就这样，这处做了300年教场的演武之地，“弃武从文”，变为了西方传教士所建的教会学校。
佑贞女中在建的中心楼（礼堂），明显是西方建筑，摄于1928年8月27日，图源网络。
1949年2月北平解放，当时佑贞女中的一些进步学生组织起来保护学校，向修女做斗争，迫使修女离开了学校。
1952年2月，盛新男中与佑贞女中合并，改名为和平中学。
1952年9月，学校由北京市人民政府正式接管，定名为北京四十中学。
1963年，该校分设为“北京市北海中学”和“北京市第四十中学”。
2004年，北京四中恢复了已停办16年的初中教育，与北海中学合并，在原北海中学的校址（即盛新中学与佑贞女中旧址）处成立北京四中初中部。从此，盛新中学与佑贞女中旧址成为北京四中初中部的校址。
如今的北京四中初中部，越过围墙，可见民国时期的建筑遗存，图源网络。
1990年2月23日，北京市政府公布盛新中学与佑贞女中旧址为第四批市级文保单位；2013年5月，国务院公布其为第七批全国重点文物保护单位。
佑贞女中与盛新中学旧址的平面图，图源网络。
学校现存教学楼两栋，这两座建筑坐南朝北，样式相同。立面三段划分，红瓦坡屋顶，红砖清水墙嵌以石料装饰，比例严谨，工艺精致。礼堂位于两座教学楼中间，砖木结构，欧洲折衷主义建筑风格。
校园内的教学楼以及礼堂，图源网络。
此外，盛新男中教学楼与礼堂间有一栋方形建筑为医务室；医务室南立有一座下马必亡碑；男中教学楼南面还有一栋办公平房。
整个旧址的现存建筑比例严谨，是二十世纪二三十年代北京城内典型的教会学校建筑。
学校一般是不开放的，您要有时间，只能在教场胡同里看到作为教学楼的建筑遗存，图源网络。
谁能想到，小小一所中学，700年前附近曾有元代皇太后所住的宫殿，极尽富丽堂皇之能事，如今却片瓦无存；
谁能想到，小小一所中学，明朝数位皇帝在这里嬉笑玩闹，观宦官内操，大明朝也在昏天黑地中走向末路；
谁能想到，小小一所中学，竟竖立着一座乾隆帝谕旨所刻的“下马必亡碑”，饱含着满清开国以来数朝皇帝的教导，也饱含着乾隆帝居安思危的忧患意识；
这座小小的中学，还见证了近代教会学校的发展，并且留下了大量遗迹。
近几十年来，虽然学校数度易名，曾经的和平中学、第四十中学、北海中学已然消失，但学校还在，历史还在发展，一切怎么能说得准呢？
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